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羅婺彝族喪葬禮儀

作者:董政華 發布時間:2017-02-10 11:06:27 閱讀數:1393

      羅婺地區彝族的喪葬,古代實行火葬,明清后斬改為土葬,夭折者有樹葬、路葬、棄葬等葬法,老人死后有“接氣”、“報喪”、“吊喪”、“獻藥”、“祭奠”、“指路”、“招魂”、“起靈”、“獻水”、“制祖靈”等儀式。
  老人彌留之際要接氣,子女要守著老人,在老人快要“落氣”時,子女要用一只小雞,把雞嘴伸進亡者嘴里,將小雞捏死,叫接氣,彝語稱“喪葬昂”。然后把含口銀送進嘴里。(含口銀一般是剪碎的銀子和完整無損的米粒,男九,女七),再取桃樹葉泡水洗臉后,換上壽服,左手里握一小根麻桿,右手里捏一小團飯。臉上用草紙剪開眼,鼻,口、耳四個洞,蓋上所謂的陰陽隔著一張紙。入棺還是要選擇吉時的,表示老人已去世。
  彝族的報喪方法是鳴槍或鳴炮,現在多用爆竹,村人聽到槍炮爆竹聲,便會主動前來幫忙。
  “告喪”是向死者的后家告之死者去世的消息,告喪人到后家后,先在后家堂屋里磕頭,告之喪訊,主人招呼報喪人坐定,另設一空坐位,意為亡者靈魂就坐,接著捉一只雞讓報喪人用左手殺死后切成塊煮,雞頭、雞翅、雞腿用一根筷子串起掛在門框上,吃過飯后由直系親屬拉一只羊,請一班樂師和親友杠著魂幡孝旗,敲鑼打鼓,吹響長號、嗩吶,前去吊喪。
  彝族人亡故后,首先要去請畢摩,畢摩來到亡故家大門口,孝子全部要到大門口跪拜迎接,主孝要端一碗水,畢摩手持青干栗樹枝往碗里蘸,水飄灑在孝子頭上,開始邊吟誦《獻水經》,邊往靈堂走去,孝子緊跟其后,到了靈堂前,孝子全部向亡者跪拜,這一碗水輪流著雙手舉到頭頂,畢摩逐一獻水,念《獻水經》:
  作祭獻水經:
  作祭要獻水,  獻水很吉祥。
  東方櫻點頭,  山上白雁多。
  南方作祭場,  族人到祭場,
  親戚到祭場,  朋友到祭場,
  所有人到場,  齊齊坐場間。
  清水清冷冷,  我們端著碗,
  碗中盛獻水,  站在青棚間,
  青棚間獻水。  朵吐姆姑地,
  珠光寶氣吉,  珠寶降不遠。
  南方降煙霧,  南方天不降。
  靈置祖靈洞,  受禮莫埋怨。
  篤慕祖神靈,  篤慕之后裔,
  人死名不死,  人死癡情名。
  不癡情威名,  靈入陰府間,
  惟恐不吉祥。  咱地有祭棚,
  他地有戰場。  正房堂屋里,
  人無邪不病。  居地要驅邪,
  神座獻吉祥。  你為吉死者,
  人間隔陰間,  思念成歷史。
  思念興禮儀,  禮儀成歷史。
  思念獻祭水,  說要獻祭水,
  作祭等潑水,  潑水作祭獻。
  獻水隔世間,  獻水隔世塵。
  祭場親獻金,  贊頌靈附身。
  你為吉死者,  在人間之時,
  樣樣你祭獻,  你不獻魂馬,
  不獻不有福。  祭獻魂馬者,
  獻與祖魂馬。  魂馬饗祖靈,
  祭祖饗祖靈。  祭祖后結婚,
  結婚傳宗代,  祭祖鏈宗族。
  騎馬走己路,  有神錄吉祥。
  吉死福祿吉,  饗禮各收好。
  塋地得福祿,  隔世靈清靜。
  司天神稍臺,  祭場祭獻水。
  奪唄備箍靈,  神簽贊祖靈。
  族人祭獻福,  親族福祿吉,
  祭獻山間水,  祖神福吉祥。
  右邊有邪崇,  邪崇來克你,
  克邪有三個。  年培額崗山,
  塋地鷹盤旋,  林間獸相隨。
  騎馬兵隔你,  左邊鎧來護,
  右邊戟來守。  山里有野獸,
  滿山都是獸。  場間作祭獻,
  祭場獻紅帛,  祭場獻銀珠,
  祭場獻牲豬。  祭場供牲吉,
  供牲祖神吉,  大千世界中,
  綠樹結果實,  一旦樹倒地,
  枯木作燒柴。  人生壯年死,
  作祭心悲切。  昴星出東北,
  昴星落西南,  東北有吉湖。
  祭場獻祖神,  祖神降神靈,
  降神靈領受,  領受祭場水。
  更克上天庭,  母親惦記你;
  更英得獻水,  子裔惦記你;
  六祖得獻水,  后裔惦記你;
  篤慕得獻水,  祭場祭獻你;
  祖神得獻水,  祭場領獻你。
  作祭到這里,  獻水到這里,
  且告一段落。  下文講的是,
  作祭講水理,  作祭唱水理,
  作祭贊水理。  世間有湖泊,
  國遲湖為大,  國遲湖水清,
  國遲湖水凈。  湖水出高處,
  十二條河水,  四季水長流。
  無河湖缺水,  高處缺水源。
  湖旁龍潭水,  林深有水源,
  山高霧水中,  南方綿羊水,
  有水不獻你,  獻你也莫喝,
  不獻你莫喝。  陰地陰府間,
  根洪長松柏,  松茂有水源,
  松林出君水,  松茂出君水,
  君死喝君水,  君坐在左邊,
  他坐在右邊,  我們不獻你,
  獻你也莫喝,  不獻你莫喝。
  根洪長櫻樹,  櫻茂有水源,
  櫻林出臣水,  櫻茂出臣水,
  臣死喝臣水,  我們不獻你,
  獻你也莫喝,  不獻你莫喝。
  臣坐在右邊,  他坐在右邊。
  根洪長青松,  松茂有水源,
  松林出師水,  松林畢摩路,
  師死喝師水。  天上始楚師,
  始楚師六神。  國遲湖中水,
  湖水是神水,  我們不獻你,
  獻你也莫喝,  不獻你莫喝。
  師法帽有鷹,  作祭天祭地。
  陰路生有草,  草地土層厚,
  草茂有水源,  草地出你水,
  草地你死路,  渴啊喝三口,
  不渴獻三潭,  你喝草地水。
  你為吉死者,  在人世福小。
  在世龍潭神,  死后你福大。
  死后溝渠神,  這是公牛神,
  這是綿羊神,  這是龍潭神。
  我們獻你水,  祭場獻你水,
  渴也喝三口,  不渴獻三潭。
  陰間這地方,  六山生有樹,
  九箐無水源。  陰間難遇水,
  人間易遇水,  人間水好喝。
  到陰間之后,  渴水喝獻水,
  喝獻水吉祥,  喝銀水吉祥,
  喝金水吉祥。  天上有云彩,
  云中有雨神。  人間這樣獻,
  你觀望這樣。  到陰間地府,
  不熱不寒冷,  遠離櫻松林,
  不熱不冷涼。  白雁仙鶴啼,
  雁鶴齊啼鳴。  到陰間地府,
  不熱即寒冷。  德布不知屋,
  建綠屋來住;  德施不建屋,
  建紅屋來住;  武乍不知屋,
  建金屋來住。  青棚說你聽,
  青棚這一幢,  靈棚獨祭你,
  你死知靈棚。  君死去君場,
  陳克去君場,  媲乃去君場;
  臣死去臣場,  比額去臣場,
  比德去臣場;  匠死去匠場,
  師死去師場,  始楚去師場,
  乍姆去師場;  壯年死去者,
  死去獨祭場;  祖死去祖場,
  祖靈去陰府;  白死去白場,
  白場靈矮小;  你死去你場,
  你場祭獻你。  靈棚這一幢,
  水場說你聽,  喝水到祖地,
  喝水到妣地,  喝水隨伙伴,
  喝水隨雁群,  喝水到達羅。
  獻水知長壽,  我們壽延長;
  獻水壽命足,  我們陽壽足。
  獻水到這里,  到這里告終。
  獻畢才坐下來擇算出殯日時,祭祀規模的大小,確定這個喪葬方案,然后翻“母咪西交喪”經書,例如:鼠(子)日亡者,末日是八月,天地煞星之所殺,死后先托生一匹馬,后可成一男子,死穴降西南方,邀約到死伴是家居東方,養有黑狗的一位婦女,家庭中還約屬馬(午),雞(酉)、兔(卯)等三人,葬后三天兔日夜里,其魂歸來。按照死亡這一天的屬相進行推測……
  靈堂的部局:插神座,棺木的側面用一床草蓮子,上面插49對青干栗樹枝,4對潔凈神座,4棵太陽神座,用一個斗裝滿谷物,上面用一個升裝米,刀頭、鹽、草果、姜、利氏錢、酒、茶各一碗,棺木上覆蓋著靈帕一塊(靈幡規格一般有12眼、24眼、36眼),四周用8棵青松搭起,棺木頭朝里,腳朝外,棺木前置放圓形的鋸短了的地蓮花插香。畢摩手持一根松樹枝(背奪)或本家的靈幡一個。于是開始獻牲:首先用本家一只羊,全體孝子跪拜,隨著親戚陸陸續續地拉羊、背豬、抱雞來,每來一家就要獻牲一次。畢摩念《獻牲經》略…… 
  取祖靈:孝子,畢摩,把一只雞,一升米,酒,吹嗩吶的緊跟其后,到大山的半中央,尋找一種野竹,但不是,彝語稱“問”,畢摩用米酒,雞等向長有“問”的地方敬獻,孝子磕頭,讓雞去啄,雞啄哪一棵,就將其連根拔起,挖出來后,由孝子背在背上回來,然后畢摩將“問”的根,按男九節,女七節的規矩,造好后,用純凈的綿羊毛和白布包裹起來。形成祖靈供獻在祖靈牌上。
  解罪:畢摩用青松毛編結,所有孝子來解結,意為:孝子解罪。畢摩誦《解罪經》略……
  獻藥:用煮熟羊膀端在神座石前,藥:主要由:四梭子草,鐵線草,草果,胡椒,雞蛋羊膽煮成一鍋,畢摩在神座前置放三個燒紅的石頭“羅操”,用煮好的藥,首先由畢摩舀來澆在石頭上,另一只手持一把尖刀在“羅操”上不停地晃動。叫護藥。以免被其它搶藥。之后按照主孝,副孝,家門親戚依次進行。跪在“羅操”面前,在畢摩的誦經聲聲中:“某某舀藥給你喝,這位就用左手反手舀三次澆在“羅操”上,最后一次舀來嘗一口。 
  《獻藥經》略……
  獻飯,獻酒,獻茶,畢摩主要念米、酒、茶從何處來。
  解罪:彝語“強偷”位置在靈棚外;插神座追栗枝樹:240棵,太陽神座:424棵,12個凈堂,3個解罪堂。
  念《解罪經》略……
  繞場:靈堂移至野外,搭起靈棚,畢摩手持主人家的靈幡,頭戴法帽,前面主孝端著斗升里邊的東西隨后,其余孝子緊跟其后,每人手持一柱香,拉一匹靈魂馬,嗩吶,小號,長號,搶,弩,拉牛,羊,豬,雞的所有參與這一場祭祀活動的人員,一同繞場,一般有“采尼拉公”、“羊污該”等,鼓號齊鳴,氣勢磅礴。畢摩念:《繞場經》略……。
  驅邪(維偷):在靈場外:神廟:追栗樹枝,90棵樹,太陽神座260對草人一個,潔凈架一個。畢摩祭祀時,主人來答應。祝膀:靈棚外:有神座:殺豬的,殺雞,當時取出膀來看。分四種:“本家細說跑”、“姑娘共飛跑”、“舅方濃補跑”、“家門海星跑”,最終看出兇吉。畢摩念《祝膀經》略……。
  孝舅方:(偶尼亥)地點在靈棚旁:支一張桌子,有四條長登,桌上放置衣服、銀鐲頭一只,用孝布包著小尖刀一把,孝舅馬一匹,中間配一桌酒菜。正上方坐著舅家幾個尸親的,其余孝子全部在下方跪著。舅方不停地發脾氣,不知其病,卻傳噩耗、即便是平常撫養得好好的,這個時候也應該發發牢騷,俗話說:“嫁時姑娘大,死時尸親大,尸親大怪、子孫大發。”尸親的不斷地提要求,孝子一一答復,“給不給馬騎?”
  “給!”
  “給不給穿衣服”
  “給!”
  “給不給帶鐲頭?”
  “給!”
  孝子們不停地端酒給尸親的舅舅喝,上護舅舅高抬貴手,多多原諒,在多次的相勸相敬中尸親的聲淚俱下,悲痛地呻誦著哭喪調繞靈堂,分左三圈,右三圈把搭在棺木上的青松樹枝解除掉。
  出殯:出殯前,全場傳煙倒酒、喝別,村鄉來幫助的把繩子、抬桿一切準備就緒后,隨著鞭炮聲的響起,嗩吶聲聲、哭聲陣陣,出殯隊伍浩浩蕩蕩地啟程了,孝子全部搭橋,第一二次頭朝外臥鋪,第三次頭朝以。
  到途中舉行向亡者指路儀式,棺木朝東北,畢摩手持靈幡,指向東北方,孝子跪地磕頭。青甘栗樹枝左9對,右為8對,太陽神座29對(指路經神座圖) 畢摩誦《指路經》略……。
  指路經完成后全部?葬儀式結束,到下葬的時刻,鳴放火炮后,一位老者用一枝黃連刺在土坑里使勁地晃動,嘴里念著“死人進!活人出!”,然后把棺木入土,孝子們還要“清棺”,拿一床毛毯之類的遮住陽光后,把棺木打開,把老人的遺體整理、扶正之后蓋棺,孝子反背把土背到四角為亡者建房子之后,把墳墓壘起來,第二天扶山后全部結束。(李紹德、李茂森)

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